Salmo 150: tudo quanto tem fôlego

O último salmo não tem título. Começa e termina com a mesma palavra hebraica, aleluia, que a Almeida traduz por louvai ao Senhor. Hallelu quer dizer louvai; Yah é a forma curta do nome de Deus. Em seis versículos, o verbo louvar aparece treze vezes.

Seis versículos, como o Salmo 1, com que esta série começou. O comentarista Matthew Henry já tinha reparado nisso.

Do versículo 3 em diante, entra uma orquestra: trombeta, saltério, harpa, adufe, cordas, órgãos, címbalos. E há uma surpresa. Onde a Almeida de 1904 diz flauta, o hebraico diz machol, que Strong define como dança de roda. A Vulgata traduziu por coro.

Agostinho escreveu que há três modos de fazer som: com a voz, com o sopro e com a batida. E que, neste salmo, nenhum fica de fora: a voz no coro, o sopro na trombeta, a batida na harpa.

O último versículo usa a palavra neshamá, fôlego. É a palavra do Gênesis, quando Deus sopra no homem o fôlego da vida.

Na tradição judaica, este salmo fecha a sequência de salmos das orações da manhã, e o último versículo é dito duas vezes. As Laudes católicas tiraram o nome dele e dos dois salmos anteriores. E Stravinsky pôs o salmo, em latim, no fim da sua Sinfonia dos Salmos, de 1930. Contou que o trecho rápido lhe veio de uma visão: o carro de Elias subindo aos céus.

Tudo quanto tem fôlego. O salmo não diz: tudo o que tem talento, ou voz bonita, ou instrumento. Diz: tudo o que respira. Se você está ouvindo, respira. Está incluído.

Em três semanas, estes salmos passaram por medo, culpa, sede, saudade e espera. O livro podia terminar em qualquer um desses lugares. Termina no louvor. Agostinho confessou que a ordem dos salmos lhe parecia guardar o segredo de um grande mistério, e que esse segredo ainda não lhe tinha sido revelado.

Talvez hoje o convite seja respirar fundo, uma vez, devagar, e gastar esse fôlego numa palavra só: aleluia.

Amanhã, se quiser, escolha um dos salmos destas três semanas e reze de novo, devagar.